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T52n2103_p0221a10║   廣弘明集卷第十八
T52n2103_p0221a11║   
T52n2103_p0221a12║   　　　　大唐西明寺沙門釋道宣撰
T52n2103_p0221a13║   　　法義篇第四之 一
T52n2103_p0221a14║   夫法者何 耶。所謂憑准修 行。清神洗惑而為
T52n2103_p0221a15║   趣也。義者何 耶。所謂深有所以 千聖不改其
T52n2103_p0221a16║   儀 。萬邪莫迴其致者也。俗 法五 常。仁義禮智
T52n2103_p0221a17║   信 也。百王不易其典 。眾賢贊翼而不墜者也。
T52n2103_p0221a18║   道法兩諦。謂真俗 也。諸佛之 所由生。群有因
T52n2103_p0221a19║   之 而超悟者也。然則 俗 保 五 常。淪惑綿亘。道
T52n2103_p0221a20║   資兩諦。勝智增明。故真俗 為出道之 階基。正
T52n2103_p0221a21║   法為入 空之 軌躅者也。故論云 。非俗 無以 通
T52n2103_p0221a22║   真。非真無以 遣俗 。又云 。諸佛說法常依二 諦。
T52n2103_p0221a23║   斯則 大略之 成教也。至於大小半滿之 流。三
T52n2103_p0221a24║   篋八 藏之 典 。明心塵之 顯晦。曉業報之 殊途。
T52n2103_p0221a25║   通慧解以 鏡象心。了 世 相以 光 神照也。若斯
T52n2103_p0221a26║   以 敘謂之 法義也。至於如說修 行。思擇靈府
T52n2103_p0221a27║   者。則 四依法正。創究識於倒情。八 直明道。策
T52n2103_p0221a28║   淨心於妄境。三學開其玄府。一 貫統其真源。
T52n2103_p0221a29║   漸染基搆當自得其涯也。但 以 幽關難啟。匠
T52n2103_p0221b01║   石易迷。匪藉言方。莫由升附。所以 自古道俗
T52n2103_p0221b02║   同而問津。疎瀹精靈。陶練心術。或著論而導
T52n2103_p0221b03║   其解。或談述而寫其懷。因言而顯聖心。寄迹
T52n2103_p0221b04║   而揚玄理者也。昔梁已敘其致。今唐更廣其
T52n2103_p0221b05║   塵。各有其志。明代 代 斯言之 不絕也。
T52n2103_p0221b06║   　梁代 集弘明法義總錄
T52n2103_p0221b07║   　　晉孫綽喻道論　羅君章更生論　鄭道子
T52n2103_p0221b08║   　　神不滅論　釋慧遠報應論　釋慧遠三報
T52n2103_p0221b09║   　　論　釋僧 順折三破論　梁高祖神明成佛
T52n2103_p0221b10║   　　義　蕭琛難神滅論　曹思文難神滅論
T52n2103_p0221b11║   　　梁高祖答臣神不滅勅 　釋法雲與朝貴書
T52n2103_p0221b12║   　　習鑿齒與釋公 書
T52n2103_p0221b13║   　唐廣弘明集法義篇總錄
T52n2103_p0221b14║   　　序曆代 賢明釋諸疑惑義　晉戴安公 釋
T52n2103_p0221b15║   　　疑論　晉戴安公 與遠法師書(并答)　周道
T52n2103_p0221b16║   　　祖難釋疑論　戴重與遠法師書　戴答周
T52n2103_p0221b17║   　　居士難論(并答)　遠法師與戴書(并答)　何
T52n2103_p0221b18║   　　承天報應問(劉 少府答)　宋謝靈運與諸道人
T52n2103_p0221b19║   　　辯宗論(并書)　後秦主 姚興與安成侯 書述佛
T52n2103_p0221b20║   　　義　通三世 等論(并羅什法師答)　姚嵩表問
T52n2103_p0221b21║   　　諸義(并興答等)　唐沙門釋惠淨折疑論(并釋
T52n2103_p0221b22║   　　法琳述)　齊竟陵王與隱士劉 虬書(三首)
T52n2103_p0221b23║   　　齊沈約內典 序　齊沈約為皇太子解講疏
T52n2103_p0221b24║   　　齊沈約為竟陵王發講疏(并頌)　齊沈約為
T52n2103_p0221b25║   　　竟陵王解講疏(二 首)　梁太子綱請帝講(并答往返
T52n2103_p0221b26║   　　六 首)　梁陸雲述御講金字波若序　梁蕭子
T52n2103_p0221b27║   　　顯敘講波若義　皇大子謝講竟啟(并答)
T52n2103_p0221b28║   　　梁太子綱上大法頌(并表答)　晉安王上太子
T52n2103_p0221b29║   　　玄圃講頌(并啟答)　梁武帝涅槃經疏序　梁
T52n2103_p0221c01║   　　湘東王法寶聯壁序　梁簡文成實論序
T52n2103_p0221c02║   　　梁元 帝內典 碑銘集林序　唐沙門釋玄則
T52n2103_p0221c03║   　　禪林妙記集序(二 首)　唐司元 大夫李儼 法
T52n2103_p0221c04║   　　苑珠琳序　梁昭明太子答請講書(并啟答三首)
T52n2103_p0221c05║   　　昭明謝勅 賚木栖如意啟　昭明立二 諦
T52n2103_p0221c06║   　　義(并道俗 二 十二 人難及解)　昭明立法身義(并僧 六 人往反問答)　昭
T52n2103_p0221c07║   　　明謝勅 看講解二 啟　昭明謝勅 賚涅槃經
T52n2103_p0221c08║   　　疏講啟　昭明謝勅 賚大集經講疏啟　梁
T52n2103_p0221c09║   　　晉安王與廣信 侯 書(并答)　齊沈約立佛法
T52n2103_p0221c10║   　　義論(五 首)　齊沈約難范縝神滅論　陳沙
T52n2103_p0221c11║   　　門真觀因緣無性論(并朱世 卿自然論)　魏收北齊三
T52n2103_p0221c12║   　　部一 切經願文　王褒周藏經願文　隋煬
T52n2103_p0221c13║   　　帝寶臺經藏願文　唐太宗三藏聖教序(并表
T52n2103_p0221c14║   　　請謝答)　今上述三藏聖教序(并謝答)　唐禇亮述
T52n2103_p0221c15║   　　注般若經序　唐柳宣與翻經大德書(并答)
T52n2103_p0221c16║   　　　廣弘明集法義篇第四之 初
T52n2103_p0221c17║   　釋疑論　晉處士戴安公 　與遠法師書
T52n2103_p0221c18║   　戴安　難釋疑論　周居士道祖(并答)　重與
T52n2103_p0221c19║   　遠法師書　戴安(并答)　報應問　何 承天
T52n2103_p0221c20║   　(劉 少府答)　辯宗論(并問答往返)　宋侍 中謝靈
T52n2103_p0221c21║   　運　述佛法諸深義　秦主 姚興(并答)　折
T52n2103_p0221c22║   　疑論　唐沙門慧淨(并述)
T52n2103_p0221c23║   　　　　釋疑論　　　　晉戴安
T52n2103_p0221c24║   安處子問於玄明先生曰。蓋聞積善之 家必
T52n2103_p0221c25║   有餘慶。積不善之 家必有餘殃。又曰。天道無
T52n2103_p0221c26║   親常與善人。斯乃聖達之 格言。萬代 之 宏標
T52n2103_p0221c27║   也。此則 行成於己身。福流於後世 。惡顯於事
T52n2103_p0221c28║   業。獲罪乎幽冥 。然聖人為善。理無不盡理盡
T52n2103_p0221c29║   善積。宜歷代 皆不移。行無一 善惡惡相承。亦
T52n2103_p0222a01║   當百世 俱 闇。是善有常門。惡有定族。後世 修
T52n2103_p0222a02║   行復可益哉。又有束修 履道。言行無傷 。而
T52n2103_p0222a03║   天罰人楚百羅備 纓。任性恣情肆行暴虐。生
T52n2103_p0222a04║   保 榮貴子孫繁熾。推此而論。積善之 報竟何
T52n2103_p0222a05║   在乎。夫五 情六 慾人心所常有。斧藻防閑
T52n2103_p0222a06║   外事 之 至苦。苟人鬼無尤於趣舍。何 不順其
T52n2103_p0222a07║   所甘而強其苦哉。請釋所疑以 祛其惑。先生
T52n2103_p0222a08║   曰。善哉子之 問也。史遷有言。天之 報施善人
T52n2103_p0222a09║   何 如哉。荀悅亦云 。飾變詐而為姦宄者。自
T52n2103_p0222a10║   足乎一 世 之 間。守道順理者。不免飢寒之 患。
T52n2103_p0222a11║   二 生疑之 於前 而未能辨。吾子惑之 於後。不
T52n2103_p0222a12║   亦宜乎。請試言之 。夫人資二 儀 之 性以 生。稟
T52n2103_p0222a13║   五 常之 氣以 育。性有脩短之 期。故有彭殤之
T52n2103_p0222a14║   殊。氣有精麁之 異。亦有賢愚之 別 。此自然之
T52n2103_p0222a15║   定理不可移者也。是以 堯舜大聖朱均是育。
T52n2103_p0222a16║   瞽叟下愚誕生有舜。顏回大賢早夭絕嗣。商
T52n2103_p0222a17║   臣極惡令胤剋 昌。夷叔至仁餓死窮山。盜跖
T52n2103_p0222a18║   肆虐富樂自終。比干忠正斃不旋踵。張湯酷
T52n2103_p0222a19║   吏七世 珥貂。凡此比類不可稱言。驗之 聖
T52n2103_p0222a20║   賢既如彼。求之 常人又如此。故知賢愚善惡
T52n2103_p0222a21║   脩短窮達。各有分命。非積行之 所致也。夫以
T52n2103_p0222a22║   天地之 玄遠。陰陽之 廣大。人在其中豈惟[米*弟]
T52n2103_p0222a23║   米之 在太倉。毫末之 於馬體哉。而匹夫之 細
T52n2103_p0222a24║   行。人事 之 近習。一 善一 惡皆致冥 應。欲移自
T52n2103_p0222a25║   然之 彭殤易聖於朱舜。此之 不然居可識矣。
T52n2103_p0222a26║   然則 積善積惡之 談。蓋施於勸 教耳。何 以 言
T52n2103_p0222a27║   之 。夫人生而靖天之 性也。感物而動 性之 欲
T52n2103_p0222a28║   也。性欲既開流宕莫檢。聖人之 救其弊。因神
T52n2103_p0222a29║   道以 設教。故理妙而化敷。順推遷而抑引。
T52n2103_p0222b01║   故功 玄而事 適。是以 六 合之 內論而不議。鑽
T52n2103_p0222b02║   之 而不知所由。日用而不見所極。設禮學以
T52n2103_p0222b03║   開其大矇。名法以 束其形跡。賢者倚之 以 成
T52n2103_p0222b04║   其志。不肖企 及以 免其過。使孝友之 恩深。君
T52n2103_p0222b05║   臣之 義篤。長幼之 禮序。朋執之 好著。背之 則
T52n2103_p0222b06║   為失道之 人。譏議以 之 起。向之 則 為名教之
T52n2103_p0222b07║   士。聲譽以 之 彰。此則 君子行已處心。豈可須
T52n2103_p0222b08║   臾而忘善哉。何 必修 教責實以 期應報乎。苟
T52n2103_p0222b09║   能體聖教之 幽旨。審分命之 所鍾。庶可豁滯
T52n2103_p0222b10║   於心府不祈驗於冥 中矣。安處子乃避席曰。
T52n2103_p0222b11║   夫理蘊千載念纏一 生。今聞吾子大通之 論。
T52n2103_p0222b12║   足以 釋滯疑祛幽結矣。僕 雖不敏請佩 斯言。
T52n2103_p0222b13║   　　與遠法師書
T52n2103_p0222b14║   安公 和南。弟子常覽經典 。皆以 禍福之 來由
T52n2103_p0222b15║   於積行。是以 自少束修 。至于白首行不負於
T52n2103_p0222b16║   所知。言不傷 於物類。而一 生艱楚荼毒備 經
T52n2103_p0222b17║   顧景。塊然不盡。唯已夫冥 理難推近情易纏。
T52n2103_p0222b18║   每中宵幽念。悲慨盈懷。始知脩短窮達自有
T52n2103_p0222b19║   定分。積善積惡之 談。蓋是勸 教之 言耳。近作
T52n2103_p0222b20║   此釋疑論。今以 相呈想消息之 餘脫能尋省。
T52n2103_p0222b21║   戴安公 和南。
T52n2103_p0222b22║   　　遠法師答
T52n2103_p0222b23║   釋慧遠頓首。省君別 示以 為慨然。先雖未善
T52n2103_p0222b24║   想患。人物來往亦未始暫忘。分命窮達非常
T52n2103_p0222b25║   智所測。然依傍大宗似 有定檢。去秋與諸人
T52n2103_p0222b26║   共讀君論。亦並 有同異。觀周郎作答意。謂
T52n2103_p0222b27║   世 典 與佛教粗是。其中今封相呈。想暇日能
T52n2103_p0222b28║   力 尋省。
T52n2103_p0222b29║   　　　　難釋疑論　　　　周道祖
T52n2103_p0222c01║   近見君釋疑論。蓋即情之 作。料檢理要殆乎
T52n2103_p0222c02║   有。中但 審分命之 守似 未照其本耳。福善莫
T52n2103_p0222c03║   驗亦僕 所常惑。雖周覽六 籍逾深其滯。及覩
T52n2103_p0222c04║   經教始昭然有歸。故請以 先覺語當今之 學
T52n2103_p0222c05║   者也。君以 為審分命所鍾可無祈驗於冥 中
T52n2103_p0222c06║   餘慶之 言在於勸 教。請審分命之 旨。為當宅
T52n2103_p0222c07║   情於理任而弗營邪。為忘懷闇昧直置而已
T52n2103_p0222c08║   邪。若宅情於理則 理未可喻。善惡紛互 逆順
T52n2103_p0222c09║   莫檢。苟非冥 廢豈得弗營。若直置而已。則 自
T52n2103_p0222c10║   非坐忘事 至必感。感因於事 則 情亦昇降。履
T52n2103_p0222c11║   信 獲祐何 能不慶。為惡弗罰焉得無怨。雖欲
T52n2103_p0222c12║   忘懷其可得乎。靖求諸己其效明矣。又勸 教
T52n2103_p0222c13║   之 設必傍實而動 。直為訓之 方不可一 塗而
T52n2103_p0222c14║   盡。故或若反而後會。或曉昧於為言。是以 塗
T52n2103_p0222c15║   車芻靈堂室異詔。或顯其遠或徵其近。令循
T52n2103_p0222c16║   教之 徒不苟求於分表。飲和之 士自足於仁
T52n2103_p0222c17║   義。故深淺並 訓而民聽不濫。而神明之 頤蘊
T52n2103_p0222c18║   於妙物。豈得顯稱積善。正位 履霜而事 與教
T52n2103_p0222c19║   反理與言違。夷齊自得於安忍。顏冉 長悲於
T52n2103_p0222c20║   履和。恐有為之 言或異於此。若謂商臣之 徒
T52n2103_p0222c21║   教所不及汲引之 端蓋中智已還。而安于懷
T52n2103_p0222c22║   仁不沒其身。臧會以 僭 有後魯國。則 分命所
T52n2103_p0222c23║   鍾於何 而審。玄明之 唱更為疑府矣。是以 古
T52n2103_p0222c24║   之 君子知通圯之 來其過非新。賢愚壽夭兆
T52n2103_p0222c25║   明自昔。楚穆以 福濃獲沒。蔡靈以 善薄受禍。
T52n2103_p0222c26║   郗宛以 釁深莫救。宋桓以 愆微易唱。故洗心
T52n2103_p0222c27║   以 懷宗。練形以 聞道。拔無明之 沈根。翳貪愛
T52n2103_p0222c28║   之 滯網。不祈驗於冥 中。影嚮自徵。不期存
T52n2103_p0222c29║   於應報。而慶罰以 彰。故能反步八 極水鏡
T52n2103_p0223a01║   萬有。但 微明之 道理隔常域。堯孔拯其麁宜
T52n2103_p0223a02║   有未盡。史遷造其門而未踐乎室。惜其在無
T52n2103_p0223a03║   聞之 世 。故永悲以 窮年。君既涉其津。亦應不
T52n2103_p0223a04║   遠而得。此乃幽明之 所寄。豈唯言論而已。乖
T52n2103_p0223a05║   敘多年聊以 代 懃。
T52n2103_p0223a06║   來論又以 為。天地曠遠人事 細近。一 善一 惡
T52n2103_p0223a07║   無關冥 應。然則 天網恢恢疎而遂失耶。莫見
T52n2103_p0223a08║   乎隱。莫顯乎微。但 盈換藏於日用。交賒昧乎
T52n2103_p0223a09║   理緣。故或乖 於視聽耳。山崩鍾應。不以 路遠
T52n2103_p0223a10║   喪感。火澤革性不以 同象成親。詳檢數端可
T52n2103_p0223a11║   以 少悟矣。
T52n2103_p0223a12║   　　重與遠法師書
T52n2103_p0223a13║   安公 和南。間作釋疑論以 寄其懷。故呈之 匠
T52n2103_p0223a14║   者思聞啟誨。既辱還告開示宗轍。并送周郎
T52n2103_p0223a15║   難甚有趣致。但 理本不同。所見亦殊。今重
T52n2103_p0223a16║   申鄙意答周。復以 相呈。旨誠可求而辭不自
T52n2103_p0223a17║   暢。想脫覽省。戴公 和南。
T52n2103_p0223a18║   　　釋疑論答周居士難　　　　戴安公
T52n2103_p0223a19║   間以 暇日因事 致感。脫作釋疑以 呈法師。既
T52n2103_p0223a20║   辱還告并來難。辭喻清贍致有旨歸。但 自覺。
T52n2103_p0223a21║   雖先觀者莫悟。所見既殊孰是能正。苟懷未
T52n2103_p0223a22║   悟請共盡之 。僕 所謂能審分命者。自呼識拔
T52n2103_p0223a23║   常均妙鑒理宗校練名實比驗古今者耳。不
T52n2103_p0223a24║   謂淪溺生死之 域欣慼失得之 徒也。苟能悟
T52n2103_p0223a25║   彭殤之 壽夭。則 知脩短之 自然。察堯舜於朱
T52n2103_p0223a26║   均。以 得愚聖之 有分。推淵商之 善惡。足明冥
T52n2103_p0223a27║   中之 無罰。等比干盜跖。可識禍福之 非行。既
T52n2103_p0223a28║   能體此數事 。然後分命可審。不祈冥 報耳。
T52n2103_p0223a29║   若如來難。宅情於理則 理未可喻。靖求諸己
T52n2103_p0223b01║   其明效矣。此乃未喻由於求己。非為無理可
T52n2103_p0223b02║   喻也。若舍己而外鑒。必不遠而復矣。
T52n2103_p0223b03║   難曰。勸 教之 設必傍實而動 。直為訓之 方不
T52n2103_p0223b04║   可以 一 塗而盡。僕 豈謂聖人為教反真空設
T52n2103_p0223b05║   邪。夫善惡生於天理。是非由乎人心。因天
T52n2103_p0223b06║   理以 施教。順人心以 成務 。故幽懷體仁者挹
T52n2103_p0223b07║   玄風而載悅。肆情出轍者顧名教而內掬。功
T52n2103_p0223b08║   玄物表。日用而忘其惠。理蘊冥 寂。濤之 不見
T52n2103_p0223b09║   其宗。非違虛教以 眩於世 也。是以 前 論云 。因
T52n2103_p0223b10║   神通以 設。故理妙而化敷。順推遷而相
T52n2103_p0223b11║   引。故功 玄而事 適者也。
T52n2103_p0223b12║   難曰。安于懷仁不沒其身。臧會以 僭 有後魯
T52n2103_p0223b13║   國。則 分命所鍾於何 而審。玄明之 唱更為疑
T52n2103_p0223b14║   府矣。答曰。斯乃所以 明善惡之 有定不由於
T52n2103_p0223b15║   積行也。若夫仁者為善之 嘉行。安于懷之 而
T52n2103_p0223b16║   受福。僭 者反理之 邪事 。臧會為之 而獲後。
T52n2103_p0223b17║   良由分應沒身非履仁之 所移命當為後非行
T52n2103_p0223b18║   僭 之 能罰。豈異比干忠正而嬰剖心之 戮。張
T52n2103_p0223b19║   湯酷吏而獲七世 之 祜哉。苟斯理之 不殊。則
T52n2103_p0223b20║   知分命之 先定矣。乃同玄明之 有分。非為成
T52n2103_p0223b21║   疑府也。
T52n2103_p0223b22║   難曰。古之 君子知通圯之 來其過非新。賢愚
T52n2103_p0223b23║   壽夭兆 明自昔。楚穆以 福濃獲沒。蔡靈以 善
T52n2103_p0223b24║   薄受禍。郄宛以 釁深莫救。宋桓以 愆微易
T52n2103_p0223b25║   唱。答曰。夫通圯非新。壽夭自昔。信 哉斯言。
T52n2103_p0223b26║   是僕 所謂各有分命者也。若夫福濃獲沒釁
T52n2103_p0223b27║   深莫救。此則 報應之 來有若影嚮。蔡靈以 善
T52n2103_p0223b28║   薄受禍。商臣宜以 極逆罹殃。宋桓以 愆微易
T52n2103_p0223b29║   唱。邾文應用行善延年。而罪同罰異福等報
T52n2103_p0223b30║   殊。何 明鑒於蔡宋而獨昧於楚邾乎。君所謂
T52n2103_p0223c01║   不祈驗於冥 中影嚮自微。不期在於應報而
T52n2103_p0223c02║   慶罰以 彰。於斯躓矣。
T52n2103_p0223c03║   難曰。然則 天網恢恢疎而遂失耶。莫見乎隱。
T52n2103_p0223c04║   莫顯乎微。但 盈換藏於日用。交賒昧於理緣。
T52n2103_p0223c05║   答曰。夫天理冥 昧變狀難明。且當推己兆 之
T52n2103_p0223c06║   終古。考應報之 成跡耳。至於善惡禍福。或有
T52n2103_p0223c07║   一 見斯自遇與事 會。非冥 司之 真驗也。何 以
T52n2103_p0223c08║   明之 。若其有司當如之 治國長之 一 家。善無
T52n2103_p0223c09║   微而不賞。惡無纖而必罰。使修 行者保 其素
T52n2103_p0223c10║   履極逆者受其酷禍。然後積善之 家被餘慶
T52n2103_p0223c11║   於後世 。積不善之 家流殃咎乎來世 耳。而今
T52n2103_p0223c12║   則 不然。或惡深而莫誅。或積善而禍臻。或履
T52n2103_p0223c13║   仁義而亡身。或行肆虐而降福。豈非無司而
T52n2103_p0223c14║   自有分命乎。若以 盈換藏於日用。交賒昧於
T52n2103_p0223c15║   理緣者。但 當報對遲晚不切目前 耳。非為善
T52n2103_p0223c16║   惡舛錯是非莫驗。推斯而言。人之 生也。性分
T52n2103_p0223c17║   夙定。善者自善。非先有其生而後行善以 致
T52n2103_p0223c18║   於善也。惡者自惡。非本分無惡長而行惡以
T52n2103_p0223c19║   得於惡也。故知窮達善惡愚智壽夭無非分
T52n2103_p0223c20║   命。分命玄定於冥 初 。行跡豈能易其自然哉。
T52n2103_p0223c21║   天網不失隱見微顯。故是勸 教之 言耳。非玄
T52n2103_p0223c22║   明所謂本定之 極致也。既未悟妙推之 有宗。
T52n2103_p0223c23║   亦何 分命之 可審乎。將恐向之 先覺還為後
T52n2103_p0223c24║   悟矣。言面未日。聊以 讜敘。
T52n2103_p0223c25║   　　周居士書
T52n2103_p0223c26║   見重伸 釋疑論。辭理切驗善乎校實也。但 僕
T52n2103_p0223c27║   意猶有不同。乃即欲更言所懷。一 日侍 法師
T52n2103_p0223c28║   坐。粗共求君意云 。氣力 小佳 當自有酬。因君
T52n2103_p0223c29║   論旨兼 有所見也。僕 是以 不復稍厝其爝火。
T52n2103_p0224a01║   須成旨因上。君云 。審分命者乃是體極之 人
T52n2103_p0224a02║   既非所同。又僕 所立不期存於應報。而慶罰
T52n2103_p0224a03║   已彰亦不如君所位 也。書不盡言。於是信 矣。
T52n2103_p0224a04║   其中小小亦多未喻。付之 未遇。
T52n2103_p0224a05║   　　遠法師書
T52n2103_p0224a06║   見君與周居士往復。足為賓主 。然佛教精微
T52n2103_p0224a07║   難以 事 詰。至於理玄數表義隱於經者。不可
T52n2103_p0224a08║   勝言。但 恨君作佛弟子。未能留心聖典 耳頃
T52n2103_p0224a09║   得書論亦未始暫忘。年衰多疾不暇有答。脫
T52n2103_p0224a10║   因講集之 餘。粗綴所懷今寄往。試與同疑者
T52n2103_p0224a11║   共尋。若見其族則 比干商臣之 流可不思而
T52n2103_p0224a12║   得。釋慧遠頓首。
T52n2103_p0224a13║   　　答遠法師書
T52n2103_p0224a14║   安公 和南。辱告并見三報論。旨喻弘遠妙暢
T52n2103_p0224a15║   理宗。覽省反復欣悟兼 懷。弟子雖伏膺法訓
T52n2103_p0224a16║   誠信 彌至。而少遊人林遂不涉經學。往以 艱
T52n2103_p0224a17║   毒交纏。聊寄之 釋疑以 自攄散。此蓋情發於
T52n2103_p0224a18║   中而形於言耳。推其俗 見之 懷。誠為未盡。然
T52n2103_p0224a19║   三報曠遠。難以 辭究。弟子尋當索歸必覲展。
T52n2103_p0224a20║   冀 親承音旨蓋祛其滯。諸懷寄之 周居士。戴
T52n2103_p0224a21║   安公 和南。
T52n2103_p0224a22║   　　報應問　　　　何 承天
T52n2103_p0224a23║   西方說報應。其枝末雖明而根本常昧。其言
T52n2103_p0224a24║   奢而寡要。其譬迂而無徵。乖 背五 經。故見棄
T52n2103_p0224a25║   於先聖。誘掖近情。故得信 於季俗 。夫欲知日
T52n2103_p0224a26║   月之 行。故假察於璿機。將伸 幽冥 之 信 。宜
T52n2103_p0224a27║   取符於見事 。故鑑燧懸而水火降。雨宿離而
T52n2103_p0224a28║   風雲作。斯皆遠由近驗幽以 顯著者也。夫鵝
T52n2103_p0224a29║   之 為禽。浮清池咀春草眾生蠢動 弗之 犯也。
T52n2103_p0224b01║   而庖人執焉尠有得免刀 爼者。燕翻翔求食。
T52n2103_p0224b02║   唯飛蟲是甘。而人皆愛之 。雖巢幕而不懼。非
T52n2103_p0224b03║   直鵝燕也。群生萬有往往如之 。是知殺生者
T52n2103_p0224b04║   無惡報。為福者無善應。所以 為訓者如彼。所
T52n2103_p0224b05║   以 示世 者如此。余 甚惑之 。若謂燕非蟲不甘
T52n2103_p0224b06║   故罪所不及。民食芻豢奚獨嬰辜。若謂禽豕
T52n2103_p0224b07║   無知而人識經教。斯則 未有經教之 時。畋漁
T52n2103_p0224b08║   網罟亦無罪也。無故以 科法入 中國。乃所以
T52n2103_p0224b09║   為民陷穽也。彼仁人者豈其然哉。故余 謂。佛
T52n2103_p0224b10║   經但 是假設權教。勸 人為善耳。無關實敘。是
T52n2103_p0224b11║   以 聖人作制 推德翳物。我將我享寔膺天祜。
T52n2103_p0224b12║   田獲三品賓庖豫焉。若乃見生不忍死。聞
T52n2103_p0224b13║   聲不食肉。固君子之 所務 也。竊願高明更加
T52n2103_p0224b14║   三思。
T52n2103_p0224b15║   　　答何 承天　　　　劉 少府
T52n2103_p0224b16║   敬覽高話。辭切證明。所謂彼上人者難為酬
T52n2103_p0224b17║   對者也。然如來窮理盡性因感成教。故五 善
T52n2103_p0224b18║   思啟。戒品為之 設。六 蔽待祛。般若為之 照。薰
T52n2103_p0224b19║   以 十善淨以 無漏。畢竟解脫至菩提而已矣。
T52n2103_p0224b20║   斯末之 所以 明而本之 不昧者耶。孔以 致孝
T52n2103_p0224b21║   為務 。則 仁被四海。釋以 大慈為首。則 化周五
T52n2103_p0224b22║   道。導物之 迹非乃冥 耶。但 應有麁精終然自
T52n2103_p0224b23║   殊耳。凡覽般若諸經。不以 無孔為疑。何 獨誦
T52n2103_p0224b24║   丘之 書而有見棄之 言乎。以 龍鬼之 陋尚感
T52n2103_p0224b25║   聖而至誘掖得信 。豈季俗 而已哉。足下據見
T52n2103_p0224b26║   在之 教。以 詰三世 之 辯。奢迂之 怪固不待
T52n2103_p0224b27║   言。若許因果不謬猶形之 與影。徵要之 効 如
T52n2103_p0224b28║   合符也。若日月之 行。幽明之 信 。水火之 降。風
T52n2103_p0224b29║   雲之 作。皆先因而後果。不出感召之 道。故緣
T52n2103_p0224c01║   起鑑能致水。緣滅燧不招火。一 切諸法從緣
T52n2103_p0224c02║   起滅耳。若鵝之 就斃味登爼鼎燕之 獲免無
T52n2103_p0224c03║   取鹽梅。故鵝殺於人猶虫死於燕。鵝虫見世
T52n2103_p0224c04║   受。人燕未來報。報由三業。業有遲疾。若人入
T52n2103_p0224c05║   孝出悌揚于王庭君親。無將將(音埒)而必誅。此
T52n2103_p0224c06║   見報之 疾著乎視聽者也。若忠為令德剖心
T52n2103_p0224c07║   沈淵劫 掠肆殺有幸而免。此後報之 遲疎而
T52n2103_p0224c08║   不失者也。善惡之 業。業無不報。但 過去未來
T52n2103_p0224c09║   非耳目所得。故信 之 者寡。而非之 者眾耳。科
T52n2103_p0224c10║   法清淨滌塵開慧。中國弗思謂為陷穽。非我
T52n2103_p0224c11║   無謀秦弗用也。勸 人為善。誠哉斯言。然權者
T52n2103_p0224c12║   謂實非假設也。故文王廢伯邑考而立武王
T52n2103_p0224c13║   權也。周適非王發有天命。禮是疎制 理固從
T52n2103_p0224c14║   實。伯廢發立實也。各從其實德用交歸。自
T52n2103_p0224c15║   非大智孰能預之 。經云 。善權方便 亦復如是
T52n2103_p0224c16║   耳。夫民生而殺性之 欲也。飲血席毛在上皇
T52n2103_p0224c17║   之 世 矣。聖人去殺非教殺也。但 民殺未盡而
T52n2103_p0224c18║   化宜漸損。雖將享三品尊薦厚賓。然湯開其
T52n2103_p0224c19║   網。孔釣不綱。詩翼五 豝。禮弗身踐。據茲而
T52n2103_p0224c20║   觀。作者之 心見矣。今忍不食成己慈之 心。
T52n2103_p0224c21║   若推不忍於視聽之 表。均不食於見聞之 內。
T52n2103_p0224c22║   其至矣哉。其至矣哉。祇藉嘉評伸 以 管窺。
T52n2103_p0224c23║   實相無言言成戲論。既不自是想亦同非。若
T52n2103_p0224c24║   高明之 譬。請俟 諸君子。
T52n2103_p0224c25║   　　辯宗論諸道人王衛軍問答　　　　謝靈運
T52n2103_p0224c26║   同遊諸道人。並 業心神道求解言外。余 枕疾
T52n2103_p0224c27║   務 寡頗多暇日。聊伸 由來之 意。庶定求宗之
T52n2103_p0224c28║   悟。
T52n2103_p0224c29║   釋氏之 論。聖道雖遠積學能至。累盡鑒生方
T52n2103_p0225a01║   應漸悟。孔氏之 論。聖道既妙。雖顏殆庶體無
T52n2103_p0225a02║   鑒周。理歸一 極。
T52n2103_p0225a03║   有新論道士以 為。寂鑒微妙不容階級。積學
T52n2103_p0225a04║   無限何 為自絕。今去釋氏之 漸悟而取其能
T52n2103_p0225a05║   至。去孔氏之 殆庶而取其一 極。一 極異漸悟
T52n2103_p0225a06║   能至非殆庶。故理之 所去雖合各取。然其離
T52n2103_p0225a07║   孔釋矣。余 謂二 談救物之 言。道家之 唱得意
T52n2103_p0225a08║   之 說。敢以 折中。自許竊謂新論為然。聊答下
T52n2103_p0225a09║   意。遲有所悟。
T52n2103_p0225a10║   法勗 問。敬覽清論。明宗極雖微而一 悟頓了 。
T52n2103_p0225a11║   雖欣新剖竊有所疑。夫明達者以 體理絕欲。
T52n2103_p0225a12║   悠悠者以 迷惑嬰累。絕欲本乎見理。嬰累由
T52n2103_p0225a13║   於乖 宗。何 以 言之 。經云 。新學者離般若便 如
T52n2103_p0225a14║   失明者。無導是為懷理。蕩患於茲顯矣。若涉
T52n2103_p0225a15║   求未漸於大宗希仰。猶累於塵垢則 永劫 劬
T52n2103_p0225a16║   勞 。期果緬邈既懷猶豫。伏遲嘉訓。初 答。道與
T52n2103_p0225a17║   俗 反理不相關。故因權以 道之 。權雖是假旨
T52n2103_p0225a18║   在非假。智雖是真能為非真。非真不傷 真。本
T52n2103_p0225a19║   在於濟物。非假不遂假。濟則 反本。如此永
T52n2103_p0225a20║   劫 無為空。懃期果有如皎日。
T52n2103_p0225a21║   勗 再 問。案論。孔釋其道既同。救物之 假亦不
T52n2103_p0225a22║   容異。而神道之 域。雖顏也孔子所不誨。實相
T52n2103_p0225a23║   之 妙。雖愚也釋氏所必教。然則 二 聖建言何
T52n2103_p0225a24║   乖 背之 甚哉。再 答。二 教不同者。隨方應物所
T52n2103_p0225a25║   化地異也。大而較之 。監在於民。華人易於
T52n2103_p0225a26║   見理。難於受教。故閉其累學而開其一 極。夷
T52n2103_p0225a27║   人易於受教難於見理。故閉其頓了 而開其
T52n2103_p0225a28║   漸悟。漸悟雖可至昧頓了 之 實。一 極雖知寄
T52n2103_p0225a29║   絕累學之 冀 。良由華人悟理無漸而誣道無
T52n2103_p0225b01║   學。夷人悟理有學而誣道有漸。是故權實雖
T52n2103_p0225b02║   同其用各異。昔向子期以 儒 道為一 。應吉甫
T52n2103_p0225b03║   謂孔老可齊。皆欲窺宗。而況真實者乎。勗 三
T52n2103_p0225b04║   問。重尋答。以 華夷有險易之 性。故二 聖敷異
T52n2103_p0225b05║   同之 教。重方附俗 。可謂美矣。然淵極朗鑒作
T52n2103_p0225b06║   則 於上。愚民蒙昧伏從於下。故作則 宜審其
T52n2103_p0225b07║   政。伏從必是其宗。今孔廢聖學之 路。而釋開
T52n2103_p0225b08║   漸悟之 逕。筌蹄既已紛錯。群黎何 由歸真。三
T52n2103_p0225b09║   答。冬夏異性。資春秋為始末。晝夜殊用。緣
T52n2103_p0225b10║   晨暮以 往復。況至精之 理豈可逕接至粗之
T52n2103_p0225b11║   人。是故傍漸悟者。所以 密造頓解。倚禮教
T52n2103_p0225b12║   者。所以 潛成學聖。學聖不出六 經。而六 經
T52n2103_p0225b13║   得頓解。不見三藏。而以 三藏果筌蹄歷然。何
T52n2103_p0225b14║   疑紛錯。魚兔 既獲群黎以 濟。
T52n2103_p0225b15║   僧 維問。承新論法師。以 宗極微妙不容階級。
T52n2103_p0225b16║   使夫學者窮有之 極。自然之 無有若符契。何
T52n2103_p0225b17║   須言無也。若資無以 盡有者。焉得不謂之 漸
T52n2103_p0225b18║   悟耶。初 答。夫累既未盡。無不可得。盡累之
T52n2103_p0225b19║   弊。始可得無耳。累盡則 無。誠如符契將除其
T52n2103_p0225b20║   累。要須傍教。在有之 時學而非悟。悟在有表
T52n2103_p0225b21║   託學以 至。但 階級教愚之 談。一 悟得意之 論
T52n2103_p0225b22║   矣。維再 問。論云 。悟在有表得不以 漸。使夫涉
T52n2103_p0225b23║   學希宗當日進其明。不若使明不日進與不
T52n2103_p0225b24║   言同。若日進其明者得非漸悟乎。
T52n2103_p0225b25║   再 答。夫明非漸至信 由教發。何 以 言之 。由教
T52n2103_p0225b26║   而信 則 有日進之 功 。非漸所明則 無入 照之
T52n2103_p0225b27║   分。然向道善心起。損累生垢伏。伏似 無同
T52n2103_p0225b28║   善似 惡乖 。此所務 不俱 非心本無累。至夫一
T52n2103_p0225b29║   悟萬滯同盡耳。
T52n2103_p0225c01║   維三問。答云 。由教而信 。則 有日進之 功 。非漸
T52n2103_p0225c02║   所明。則 無入 照之 分。夫尊教而推宗者。雖不
T52n2103_p0225c03║   永用。當推之 時。豈可不暫合無耶。若許其
T52n2103_p0225c04║   暫合。猶自賢於不合非漸如何 。
T52n2103_p0225c05║   三答。暫者假也。真者常也。假知無常。常知無
T52n2103_p0225c06║   假。今豈可以 假知之 暫而侵 常知之 真哉。今
T52n2103_p0225c07║   暫合賢於不合。誠如來言竊有微證。巫臣諫
T52n2103_p0225c08║   莊王之 日。物賒於己。故理為情先。及納夏
T52n2103_p0225c09║   姬之 時。已交於物。故情居理上。情理雲互 物
T52n2103_p0225c10║   己相傾 。亦中知之 率任也。若以 諫自為悟。
T52n2103_p0225c11║   豈容納時之 惑耶。且南為聖也。北為愚也。背
T52n2103_p0225c12║   北向南。非停 北之 謂。向南背北。非至南之 稱。
T52n2103_p0225c13║   然向南可以 向南背北。非是停 北。非是停
T52n2103_p0225c14║   北。故愚可去矣。可以 至南。故悟可得矣。
T52n2103_p0225c15║   　　慧驎演僧 維問
T52n2103_p0225c16║   當假知之 一 合與真知同異。
T52n2103_p0225c17║   初 答。
T52n2103_p0225c18║   與真知異。
T52n2103_p0225c19║   驎再 問。
T52n2103_p0225c20║   以 何 為異。
T52n2103_p0225c21║   再 答。假知者累伏故。理暫為用用暫在理。不
T52n2103_p0225c22║   恒其知。真知者照寂故理常為用用常在理。
T52n2103_p0225c23║   故永為真知。
T52n2103_p0225c24║   驎三問。累不自除。故求理以 除累。今假知之
T52n2103_p0225c25║   一 合理實在心。在心而累不去。將何 以 去之
T52n2103_p0225c26║   乎。
T52n2103_p0225c27║   三答。累起因心。心觸成累。累恒觸者心日昏。
T52n2103_p0225c28║   教為用者心日伏。伏累彌久 至於滅累。然滅
T52n2103_p0225c29║   之 時在累伏之 後也。伏累滅累貌同實異。不
T52n2103_p0226a01║   可不察。滅累之 體。物我同忘有無一 觀。伏累
T52n2103_p0226a02║   之 狀。他己異情空實殊見。殊實空異己他者
T52n2103_p0226a03║   入 於滯矣。一 無有同我物者出於照也。
T52n2103_p0226a04║   驎維問。三世 長於百年。三千廣於赤縣。四部
T52n2103_p0226a05║   多於戶口。七寶妙於石沙。此亦方有小大。故
T52n2103_p0226a06║   化有遠近。得不謂之 然乎。
T52n2103_p0226a07║   初 答。事 理不同恒成四端。自有小大各得其
T52n2103_p0226a08║   宜。亦有賢愚違方而處。所謂世 同時異物是
T52n2103_p0226a09║   人非。譬割 鷄之 政亦有牛刀 佩 璽而聽。豈皆
T52n2103_p0226a10║   唐虞。今謂言折體盡於武城。長世 皆覃於天
T52n2103_p0226a11║   下。未之 聞也。且俱 稱妙覺而國土精粗。不可
T52n2103_p0226a12║   以 精粗國土而言聖有優 劣 。景迹之 應本非
T52n2103_p0226a13║   所徵矣。
T52n2103_p0226a14║   維再 問。論云 。或道廣而事 狹。或事 是而人非。
T52n2103_p0226a15║   今不可以 事 之 小大而格道之 粗妙。誠哉斯
T52n2103_p0226a16║   言。但 所疑不在此耳。設令周孔實未盡極。以
T52n2103_p0226a17║   之 應世 。故自居宗。此自是世 去聖遠未足明
T52n2103_p0226a18║   極。夫降妙數階以 接群粗。則 粗者所不測。然
T52n2103_p0226a19║   數階之 妙非極妙之 謂。推此而言。撫世 者於
T52n2103_p0226a20║   粗為妙。然於妙猶粗矣。以 妙乘粗。則 無往
T52n2103_p0226a21║   不盡。以 粗求妙。則 莫覩其原。無往不盡。故
T52n2103_p0226a22║   謂之 窮理。莫覩其原。故仰之 彌高。今豈可就
T52n2103_p0226a23║   顏氏所崇而同之 極妙耶。
T52n2103_p0226a24║   再 答。今不藉顏所推。而謂之 為極。但 謂顏為
T52n2103_p0226a25║   庶幾。則 孔知幾矣。且許禹昌言。孔非本談。
T52n2103_p0226a26║   以 堯則 天體無是同。同體至極豈計有之 小
T52n2103_p0226a27║   大耶。
T52n2103_p0226a28║   維三問。凡世 人所不測。而又昌言者皆可以
T52n2103_p0226a29║   為聖耶。
T52n2103_p0226b01║   三答。夫昌言賢者尚許其賢。昌言聖者。豈得
T52n2103_p0226b02║   反非聖耶。日用不知百姓之 迷蒙。惟佛究盡
T52n2103_p0226b03║   實相之 崇高。今欲以 崇高之 相而令迷蒙所
T52n2103_p0226b04║   知。未之 有也。苟所不知。焉得不以 昌言為信 。
T52n2103_p0226b05║   既以 釋昌為是。何 以 孔昌為非耶。
T52n2103_p0226b06║   竺法綱問。敬披高論探研宗極。妙判 權實存
T52n2103_p0226b07║   旨儒 道。遺教孔釋昌言折中。允 然新論。可謂
T52n2103_p0226b08║   激流導源瑩拂發暉矣。詳複答勗 維之 問。或
T52n2103_p0226b09║   謂因權以 通。或學而非悟爾。為玄句徒設。無
T52n2103_p0226b10║   關於胸情焉。竊所未安。何 以 言之 。夫道形
T52n2103_p0226b11║   天隔幾二 險絕。學不漸宗曾無髣髴。馳騁有
T52n2103_p0226b12║   端思不出位 。神崖曷由而登幾峰所從而
T52n2103_p0226b13║   超哉。若懃務 於有而坐體於無者。譬猶揮毫
T52n2103_p0226b14║   鍾張之 側 功 侔 羿養之 能。不然明矣。蓋同有
T52n2103_p0226b15║   非甚閡尚不可以 翫此而善彼。豈況乎有無
T52n2103_p0226b16║   之 至背而反得以 相通者耶。
T52n2103_p0226b17║   又云 。累既未盡。無不可得。盡累之 弊。始可得
T52n2103_p0226b18║   無耳。
T52n2103_p0226b19║   問曰。夫膏盲大道摧輈玄路。莫尚於封有之
T52n2103_p0226b20║   累也。蓋有不能祛有。祛有者必無未有。先
T52n2103_p0226b21║   盡。
T52n2103_p0226b22║   有累然後得無也。就如所言累盡則 無爾。為
T52n2103_p0226b23║   累之 自去實不無待。實不無待則 不能不無。
T52n2103_p0226b24║   故無無貴矣。如彼重暗自晞無假火日。無暇
T52n2103_p0226b25║   火日則 不能不設。亦明無尚焉。落等級而奇
T52n2103_p0226b26║   頓悟。將於是乎躓矣。暇任之 餘幸思嘉釋。
T52n2103_p0226b27║   釋慧琳問。三復精議。辨[怡-台+畫]二 家斟酌儒 道。實
T52n2103_p0226b28║   有懷於論矣。至於去釋漸悟遺孔殆庶。蒙竊
T52n2103_p0226b29║   惑焉。釋云 有漸。故是自形者有漸。孔之 無漸
T52n2103_p0226c01║   亦是自道者無漸。何 以 知其然耶。中人可以
T52n2103_p0226c02║   語上。久 習可以 移性。孔氏之 訓也。一 合於
T52n2103_p0226c03║   道場非十地之 所階。釋家之 唱也。如此漸絕
T52n2103_p0226c04║   文論二 聖詳言。豈獨夷束於教華拘於理。將
T52n2103_p0226c05║   恐斥離之 辯辭長於新論乎。勗 道人難云 。絕
T52n2103_p0226c06║   欲由於體理。當謂日損者以 理自悟也。論曰。
T52n2103_p0226c07║   道與俗 反本不相關。故因權以 通之 。物濟則
T52n2103_p0226c08║   反本。問曰。權之 所假習心者。亦終以 為慮乎。
T52n2103_p0226c09║   為曉悟之 日與經之 空理都自反耶。若其永
T52n2103_p0226c10║   背空談翻為未說。若始終相扶可修 教而
T52n2103_p0226c11║   至。不答維驎。假知中殊為藻艶。但 與立論
T52n2103_p0226c12║   有違。假者以 旋迷喪理。不以 鑽火致惑。苟南
T52n2103_p0226c13║   向可以 造越。北背可以 棄燕。信 燕北越南
T52n2103_p0226c14║   矣。慮空可以 洗心。損有可以 祛累。亦有愚
T52n2103_p0226c15║   而空聖矣。如此但 當懃般若以 日忘瞻郢路
T52n2103_p0226c16║   而驟進。復何 憂於失所乎。將恐一 悟之 唱。更
T52n2103_p0226c17║   躓於南北之 譬耶。
T52n2103_p0226c18║   　　答綱琳二 法師
T52n2103_p0226c19║   披覽雙難欣若暫對。藻豐論博蔚然滿目。可
T52n2103_p0226c20║   謂勝人之 口。然未厭於心。聊伸 前 意無由言
T52n2103_p0226c21║   對。執筆長懷。謝靈運和南。
T52n2103_p0226c22║   　　答綱公 難
T52n2103_p0226c23║   來難云 。同有非甚閡。尚不可以 翫此而善
T52n2103_p0226c24║   彼。豈況乎有無之 至背而反得以 相通者耶。
T52n2103_p0226c25║   此是拘於所習以 生此疑耳。夫專翫筆札者。
T52n2103_p0226c26║   自可不工於弧矢。弧矢既工復翫筆札者。何
T52n2103_p0226c27║   為不兼 哉。若封有而不向宗。自是封者之 失。
T52n2103_p0226c28║   造無而去滯何 為不可得皆。借不兼 之 有。以
T52n2103_p0226c29║   詰能兼 之 無。非惟鍾胡愧射於更李羿養慚
T52n2103_p0227a01║   書於羅趙。觸類之 躓始充 巧歷之 歎。今請循
T52n2103_p0227a02║   其本。夫憑無以 伏有。伏之 則 有忘。伏時不
T52n2103_p0227a03║   能知。知則 不復辨。是以 坐忘日損之 談近出
T52n2103_p0227a04║   老莊。數緣而滅經有舊說。如此豈累之 自去
T52n2103_p0227a05║   實無之 所濟。且明為晦新功 在火日。但 火日
T52n2103_p0227a06║   不稱功 於幽闇。般若不言惠於愚憃耳。推此
T52n2103_p0227a07║   而往。詎俟 多云 。
T52n2103_p0227a08║   　　答琳公 難
T52n2103_p0227a09║   孔雖曰語上。而云 聖無階級。釋維曰一 合。
T52n2103_p0227a10║   而云 物有佛性。物有佛性其道有歸。所疑者
T52n2103_p0227a11║   漸教。聖無階級其理可貴。所疑者殆庶。豈二
T52n2103_p0227a12║   聖異塗將地使之 然。斥離之 難始是有在辭
T52n2103_p0227a13║   長之 論無乃角弓耶。
T52n2103_p0227a14║   難云 。若其永背空談翻為未說。若始終相
T52n2103_p0227a15║   扶可循教而至。可謂公 孫之 辭辯者之 囿矣。
T52n2103_p0227a16║   夫智為權本。權為智用。今取聖之 意則 智即
T52n2103_p0227a17║   經之 辭。則 權傍權以 為檢。故三乘咸蹄筌。既
T52n2103_p0227a18║   意以 歸宗。故般若為魚兔 。良由民多愚也。教
T52n2103_p0227a19║   故迂矣。若人皆得意。亦何 貴於攝悟。假知之
T52n2103_p0227a20║   論旨明在有者能為達理之 諫。是為交賒相
T52n2103_p0227a21║   傾 。非悟道之 謂。與其立論有何 相違。燕北越
T52n2103_p0227a22║   南有遇空聖。其理既當。頗獲於心矣。若懃
T52n2103_p0227a23║   者日忘瞻者驟進。亦實如來言。但 懃未是得
T52n2103_p0227a24║   瞻未是至。當其此時可謂向宗。既得既至可
T52n2103_p0227a25║   謂一 悟將無同。轡來馳而云 異[跳-兆 +(轍-車)]耶。
T52n2103_p0227a26║   　　王衛軍問
T52n2103_p0227a27║   論曰。由教而信 有日進之 功 。非漸所明。無入
T52n2103_p0227a28║   照之 分。
T52n2103_p0227a29║   問曰。由教而信 而無入 照之 分。則 是闇信 聖
T52n2103_p0227b01║   人。若闇信 聖人理不關心。政可無非聖之 尤。
T52n2103_p0227b02║   何 由有日進之 功 。
T52n2103_p0227b03║   論曰。暫者假也。真者常也。假知無常。常知
T52n2103_p0227b04║   無假。又曰。假知累伏。理暫為用用暫在理。不
T52n2103_p0227b05║   恒其知。
T52n2103_p0227b06║   問曰。暫知為假知者。則 非不知矣。但 見理尚
T52n2103_p0227b07║   淺。未能常用耳。雖不得與真知等照。然寧無
T52n2103_p0227b08║   入 照之 分耶。若暫知未是見理。豈得云 轉理
T52n2103_p0227b09║   暫為用。又不知以 為稱知。
T52n2103_p0227b10║   論曰。教為用者心日伏。伏累彌久 至於滅累。
T52n2103_p0227b11║   問曰。教為用而累伏。為云 何 伏耶。若都未見
T52n2103_p0227b12║   理專心闇信 。當其專心唯信 而已。謂此為累
T52n2103_p0227b13║   伏者。此是慮不能並 。為此則 彼廢耳。非為理
T52n2103_p0227b14║   累相權能使累伏也。凡厥心數孰不皆然。如
T52n2103_p0227b15║   此之 伏根本未異。一 倚一 伏循環無已。雖復
T52n2103_p0227b16║   彌久 累何 由滅。
T52n2103_p0227b17║   弘曰。一 悟之 談常謂有心。但 未有以 折中異
T52n2103_p0227b18║   同之 辯。故難於厝言耳。尋覽來論所釋良多。
T52n2103_p0227b19║   然猶有未好解處。試條如上為呼可容。此疑
T52n2103_p0227b20║   不既。欲使彼我意盡覽者。泠然又對無兆 兼
T52n2103_p0227b21║   當造膝。執筆增懷。真不可言。
T52n2103_p0227b22║   　　王弘敬謂答王衛軍問
T52n2103_p0227b23║   問曰。由教而信 而無入 照之 分。則 是闇信 聖
T52n2103_p0227b24║   人耶。若闇信 聖人理不關心。政可非聖之
T52n2103_p0227b25║   尤。何 由有日進之 功 。
T52n2103_p0227b26║   答曰。顏子體二 未及於照則 向善。已上莫非
T52n2103_p0227b27║   闇信 。但 教有可由之 理。我有求理之 志。故曰
T52n2103_p0227b28║   關心。賜以 之 二 。回以 之 十。豈直免尤而已。實
T52n2103_p0227b29║   有日進之 功 。
T52n2103_p0227c01║   問曰。暫知為假。知者。則 非不知矣。但 見理
T52n2103_p0227c02║   向淺。未能常用耳。雖不得與真知等照。然
T52n2103_p0227c03║   寧可謂無入 照之 分耶。若暫知未是見理。豈
T52n2103_p0227c04║   得云 理暫為用。又不知以 何 稱知。
T52n2103_p0227c05║   答曰。不知而稱知者。政以 假知得名耳。假
T52n2103_p0227c06║   者為名非暫知如何 。不恒其用豈常之 謂。既
T52n2103_p0227c07║   非常用。所以 交賒相傾 。故諫人則 言政理悅
T52n2103_p0227c08║   已則 犯所知。若以 諫時為照。豈有悅時之 犯。
T52n2103_p0227c09║   故知言理者浮談。犯知者沈惑。推此而判 。自
T52n2103_p0227c10║   聖已下無淺深之 照。然中人之 性有崇替之
T52n2103_p0227c11║   心矣。
T52n2103_p0227c12║   問曰。教為用而累伏。為云 何 伏耶。若都未見
T52n2103_p0227c13║   理專心闇信 。當其專心唯信 而已。謂此為累
T52n2103_p0227c14║   伏者。此是慮不能並 。屬此則 彼廢耳。非為理
T52n2103_p0227c15║   累相權能使累伏也。凡厥心數孰不皆然。如
T52n2103_p0227c16║   此之 伏根本末異。一 倚一 伏循環無已。雖復
T52n2103_p0227c17║   彌久 累何 由滅。
T52n2103_p0227c18║   答曰。累伏者屬此則 廢彼。實如來告。凡厥心
T52n2103_p0227c19║   數孰不皆然。亦如來旨。更恨不就學人設言
T52n2103_p0227c20║   而以 恒物為譏耳。譬如藥驗者疾易痊。理妙
T52n2103_p0227c21║   者吝可洗。洗吝豈復循環。疾痊安能起滅。則
T52n2103_p0227c22║   事 不侔 居然已辨。但 無漏之 功 。故資世 俗 之
T52n2103_p0227c23║   善。善心雖在五 品之 數。能出三界之 外矣。平
T52n2103_p0227c24║   叔所謂冬日之 陰。輔嗣亦云 。遠不必携。聊借
T52n2103_p0227c25║   此語以 況入 無果無阻隔。靈運自一 悟理。質
T52n2103_p0227c26║   以 經誥。可謂俗 文之 談。然書不盡意。亦前 世
T52n2103_p0227c27║   格言。幽僻 無事 聊與同行道人。共求其衷猥
T52n2103_p0227c28║   辱高難。辭微理析莫不精究。尋覽彌日欣若
T52n2103_p0227c29║   暫對。輒復更伸 前 論。雖不辯酬。釋來問且以
T52n2103_p0228a01║   示懷耳。海嶠岨逈披敘無期。臨白增懷。眷歎
T52n2103_p0228a02║   良深。謝靈運再 拜。
T52n2103_p0228a03║   　　王衛軍重答書
T52n2103_p0228a04║   更尋前 答。超悟亦不知。所以 為異。政當
T52n2103_p0228a05║   爾已。送示生公 此間道人。故有小小不同。
T52n2103_p0228a06║   小涼當共面盡。脫有厝言。更白面寫未由寄
T52n2103_p0228a07║   之 。於此所散猶多。
T52n2103_p0228a08║   　　竺道生答王衛軍書
T52n2103_p0228a09║   究尋謝永嘉論。都無間然。有同似 若妙善。不
T52n2103_p0228a10║   能不以 為欣。檀越難旨甚要。切想尋必佳 通
T52n2103_p0228a11║   耳。且聊試略取論意以 伸 欣悅之 懷。以 為苟
T52n2103_p0228a12║   若不知焉能有信 。然則 由教而信 。非不知也。
T52n2103_p0228a13║   但 資彼之 知理在我表。資彼可以 至我。庸得
T52n2103_p0228a14║   無功 於日進。未是我知。何 由有分於入 照。豈
T52n2103_p0228a15║   不以 見理於外非復全 昧知不自中未為能照
T52n2103_p0228a16║   耶。
T52n2103_p0228a17║   　　與安成侯 嵩書　　　　姚興
T52n2103_p0228a18║   吾曾以 己所懷疏條摩訶衍諸義。圖與什公
T52n2103_p0228a19║   平詳厥衷。遂有哀。故不復能斷理。未久
T52n2103_p0228a20║   什公 尋復致變。自爾喪戎相尋無復意事 。
T52n2103_p0228a21║   遂忘棄之 。近以 當遣使送像 。欲與卿作疏。箱
T52n2103_p0228a22║   篋中忽得前 所條本末。今送示卿。徐徐尋撫。
T52n2103_p0228a23║   若於卿有所不足者。便 可致難也。見卿未日
T52n2103_p0228a24║   並 可以 當言笑。
T52n2103_p0228a25║   吾前 試通聖人三達觀以 諮什公 。公 尋有答。
T52n2103_p0228a26║   今并送。往請此事 皆是昔日之 意。如今都無
T52n2103_p0228a27║   情懷。如何 矣。
T52n2103_p0228a28║   　　通三世 論
T52n2103_p0228a29║   曾問諸法師明三世 或有或無。莫適所定。此
T52n2103_p0228b01║   亦是大法中一 段處所而有無不泮。情每慨
T52n2103_p0228b02║   之 。是以 忽疏野懷聊試孟浪言之 。誠知孟
T52n2103_p0228b03║   浪之 言不足以 會理。然胸襟之 中欲有少許
T52n2103_p0228b04║   意。子不能默已。輒疏條相呈。匠者可為折
T52n2103_p0228b05║   衷。余 以 為三世 一 統循環為用。過去雖滅其
T52n2103_p0228b06║   理常在。所以 在者。非如阿毘曇注言。五 陰塊
T52n2103_p0228b07║   然喻若足之 履地。真足雖往厥迹猶存。當來
T52n2103_p0228b08║   如火之 在木。木中欲言有火耶。視之 不可見。
T52n2103_p0228b09║   欲言無耶。緣合火出。經又云 。聖人見三世 。若
T52n2103_p0228b10║   其無也。聖無所見。若言有耶。則 犯常嫌明過
T52n2103_p0228b11║   去未來雖無。眼對理恒相因。苟因理不絕聖
T52n2103_p0228b12║   見三世 無所疑矣。
T52n2103_p0228b13║   　　什法師答
T52n2103_p0228b14║   雅論大通甚佳 。去來定無此作不通。佛說色
T52n2103_p0228b15║   陰。三世 和合總名為色。五 陰皆爾。又云 。從心
T52n2103_p0228b16║   生心。如從穀生穀。以 是故知。必有過去無無
T52n2103_p0228b17║   因之 咎。又云 。六 識之 意識。依已滅之 意為本
T52n2103_p0228b18║   而生意識。又正見名過去業未來中果法也。
T52n2103_p0228b19║   又十力 中第二 力 知三世 諸業。又云 。若無過
T52n2103_p0228b20║   去業則 無三途報。又云 。學人若在有漏心
T52n2103_p0228b21║   中。則 不應名為聖人。以 此諸比。固知不應無
T52n2103_p0228b22║   過去。若無過去未來則 非通理經。法所不許。
T52n2103_p0228b23║   又十二 因緣是佛法之 深者。若定有過去未
T52n2103_p0228b24║   來則 與此法相違。所以 者何 。如有穀子地水
T52n2103_p0228b25║   時節牙根得生。若先已定有則 無所待有。若
T52n2103_p0228b26║   先有則 不名從緣而生。又若先有則 是常倒。
T52n2103_p0228b27║   是故不得定有不得定無。有無之 說唯時所
T52n2103_p0228b28║   宜耳。以 過去法起行業。不得言無。
T52n2103_p0228b29║   又云 。今不與目對。不得言有。雅論之 通甚
T52n2103_p0228c01║   有佳 致。又大品所明。過去如不離未來現在
T52n2103_p0228c02║   如。未來現在如亦不離過去如。此亦不言無
T52n2103_p0228c03║   也。此實是經中之 大要。俟 得高對通復盡之 。
T52n2103_p0228c04║   通不住 法住 般若眾生之 所以 不階道者有
T52n2103_p0228c05║   著故也。是以 聖人之 教恒以 去著為事 。故言
T52n2103_p0228c06║   以 不住 般若。雖復大聖玄鑒應照無際。亦不
T52n2103_p0228c07║   可著。著亦成患。欲使行人忘彼我遺所寄。汎
T52n2103_p0228c08║   若不繫之 舟。無所倚薄則 當於理矣。
T52n2103_p0228c09║   　　通聖人放大光 明普照十方
T52n2103_p0228c10║   聖人之 教。玄通無涯。致感多方。不可作一 途
T52n2103_p0228c11║   求。不可以 一 理推。故應粗以 粗。應細以 細應。
T52n2103_p0228c12║   理固然矣。所以 放大光 明現諸神變者。此應
T52n2103_p0228c13║   十方諸大菩薩將紹尊位 者耳。若處俗 接麁。
T52n2103_p0228c14║   復容此事 耶。阿含經云 。釋氏之 處天竺四十
T52n2103_p0228c15║   餘載。衣服飲食受諸患痛。與人不別 。經又云 。
T52n2103_p0228c16║   聖人亦入 鹿馬而度脫之 當在鹿馬。豈異於
T52n2103_p0228c17║   鹿馬哉。若不異鹿馬應世 常流。不待此神變
T52n2103_p0228c18║   明矣。每事 要須自同於前 物。然後得行其化
T52n2103_p0228c19║   耳。
T52n2103_p0228c20║   　　通三世
T52n2103_p0228c21║   眾生歷涉三世 。其猶循環。過去未來雖無眼
T52n2103_p0228c22║   對。其理常在。是以 聖人尋往以 知往。逆數以
T52n2103_p0228c23║   知來。
T52n2103_p0228c24║   　　通一 切諸法空
T52n2103_p0228c25║   夫道者以 無為為宗。若其無為。復何 所有耶。
T52n2103_p0228c26║   　　安成侯 姚嵩表
T52n2103_p0228c27║   臣言。奉珠像 承。是皇后遺囑所建。禮覲之 日
T52n2103_p0228c28║   永慕罔極。伏惟感往增懷。臣言。先承。陛下親
T52n2103_p0228c29║   營像 。事 每注心延望遲冀 。暫一 禮敬不悟聖
T52n2103_p0229a01║   恩垂及。乃復與臣供 養此像 。既功 寶並 重。且
T52n2103_p0229a02║   於制 作之 理擬。若神造中來。所見珠像 誠當
T52n2103_p0229a03║   奇妙。然方之 於此信 復有間瞻。奉踊躍實在
T52n2103_p0229a04║   無量。夫受乾施者無報。蒙恩隆者無謝。雖欲
T52n2103_p0229a05║   仰陳愚誠。亦復莫知所盡。臣言。
T52n2103_p0229a06║   臣言。奉陛下所通諸義。理味淵玄辭致清
T52n2103_p0229a07║   勝。簡詣踰於二 篇。妙盡侔 乎中觀。詠之 翫
T52n2103_p0229a08║   之 。紙已致勞 而心猶無厭。真可謂當時之 高
T52n2103_p0229a09║   唱累劫 之 宗範也。但 臣頑闇思不參玄。然披
T52n2103_p0229a10║   尋之 日真復詠歌弗暇不悟。弘慈善誘乃欲
T52n2103_p0229a11║   令參致問難。敢忘愚鈍輒位 敘所懷。豈曰存
T52n2103_p0229a12║   難。直欲諮所未悟耳。臣言。
T52n2103_p0229a13║   臣言。上通三世 甚有深致。既已遠契聖心。
T52n2103_p0229a14║   兼 復抑正眾說。宗塗亹亹超絕常境。欣悟之
T52n2103_p0229a15║   至。益令賞味增深。加 為什公 研該兼 備 。實
T52n2103_p0229a16║   非愚臣所能稱盡。正當銘之 懷抱以 為心要
T52n2103_p0229a17║   耳。臣言。
T52n2103_p0229a18║   臣言。上通不住 法住 般若義云 。眾生所以 不
T52n2103_p0229a19║   階道者。有著故也。聖心玄詣誠無不盡。然至
T52n2103_p0229a20║   乎標位 六 度。而以 無著為宗。取之 於心誠如
T52n2103_p0229a21║   明誨。即之 于事 脫有未極。夫無著雖妙似 。
T52n2103_p0229a22║   若有不即真兩冥 。有不即真兩冥 。恐是心忘
T52n2103_p0229a23║   之 謂耳。竊尋玄教如更有以 。謹牒成言以 攄
T52n2103_p0229a24║   愚見。故經云 。以 無所捨法具 足檀波羅蜜。以
T52n2103_p0229a25║   此三事 不可得故。三者既冥 有無。無當無當
T52n2103_p0229a26║   之 理即同幻化。以 此而推。恐不住 之 致。非
T52n2103_p0229a27║   直忘彼我遺所寄而已。
T52n2103_p0229a28║   　　難上通聖人放大光 明普照十方
T52n2103_p0229a29║   詔云 。放大光 明諸神變者。此自應十方諸大
T52n2103_p0229b01║   菩薩將紹尊位 者耳。斯理之 玄固非庸近所
T52n2103_p0229b02║   參。然不已之 情猶欲言所未達。夫萬有不同
T52n2103_p0229b03║   精麁亦異。應彼雖殊而聖心恒一 。恒一 故圓
T52n2103_p0229b04║   以 應之 。不同故權以 濟之 。雖鹿馬而未始乖
T52n2103_p0229b05║   其大。雖現神變而未始遺其細。故淨名經云 。
T52n2103_p0229b06║   如來或以 光 明而作佛事 。或以 寂寞而作佛
T52n2103_p0229b07║   事 。顯默雖異而終致不二 。然則 於小大之 間。
T52n2103_p0229b08║   恐是時互 說耳。如華手經。初 佛為德藏放大
T52n2103_p0229b09║   光 明。令諸眾生普蒙其潤。又思益經中網明
T52n2103_p0229b10║   所問。如來三十三種光 明。一 切遇者皆得利
T52n2103_p0229b11║   益。法華經云 。佛放眉間相光 亦使四眾八 部
T52n2103_p0229b12║   咸皆生疑。又云 。處闇眾生各得相見。苟有其
T52n2103_p0229b13║   緣雖小必益。苟無其因雖大或乖 。故般若經
T52n2103_p0229b14║   云 。若有眾生遇斯光 者。必得無上道。又以 神
T52n2103_p0229b15║   變令三惡眾生皆生天上。以 此而言。至於光
T52n2103_p0229b16║   明神變之 事 似 存平等。敢緣慈顧輒竭愚思。
T52n2103_p0229b17║   若復哀矜重開道者。豈直微臣獨受其賜。
T52n2103_p0229b18║   　　難通一 切諸法皆空
T52n2103_p0229b19║   詔云 。夫道者以 無為為宗。若其無為復何 所
T52n2103_p0229b20║   為耶。至理淵淡。誠不容言。然處在涉求之 地。
T52n2103_p0229b21║   不得不尋本以 致悟。不審明道之 無為為當。
T52n2103_p0229b22║   以 何 為體。若以 妙為宗者。雖在帝先而非極。
T52n2103_p0229b23║   若以 無有為妙者。必當有不無之 因。因稱俱
T52n2103_p0229b24║   未冥 。詎是不二 之 道乎。故論云 。無於無者必
T52n2103_p0229b25║   當有於有。有無之 相譬猶脩短之 相形耳。無
T52n2103_p0229b26║   理雖玄將恐同彼斷常。常猶不可。況復斷耶。
T52n2103_p0229b27║   然則 有無之 肆。乃是邊見之 所存。故中論
T52n2103_p0229b28║   云 。不破世 諦故則 不破真諦。又論云 。諸法
T52n2103_p0229b29║   若實則 無二 諦。諸法若空則 無罪福。若無罪
T52n2103_p0229c01║   福凡聖無泮。二 苟無。泮道何 所益。由臣
T52n2103_p0229c02║   闇昧未悟宗極。唯願仁慈重加 誨諭。
T52n2103_p0229c03║   　　姚興答
T52n2103_p0229c04║   卿所難問。引喻兼 富理極深致。實非膚淺所
T52n2103_p0229c05║   能具 答。今為當都格以 相酬耳。卿引般若經
T52n2103_p0229c06║   云 。若有眾生遇斯光 者。必得無上道。即經所
T52n2103_p0229c07║   言。未聞有凡流而得見光 明者。如釋迦放大
T52n2103_p0229c08║   光 明普照十方。當斯之 時。經不言有群品而
T52n2103_p0229c09║   得見其怪而異之 者。皆是普明之 。徒以 斯言
T52n2103_p0229c10║   之 定不。為群小也。卿若以 眾生為疑者。百億
T52n2103_p0229c11║   菩薩豈非眾生之 謂耶。然經復云 。普明之 詣
T52n2103_p0229c12║   釋迦。皆與善男子善女人持諸華香來供 養
T52n2103_p0229c13║   釋迦。及致供 養之 徒。自應普蒙其潤也。但 光
T52n2103_p0229c14║   明之 作本不為善男子善女人。所以 得蒙餘
T52n2103_p0229c15║   波者。其猶蠅附驥尾得至千里之 舉耳。
T52n2103_p0229c16║   卿又引神變令三惡眾生得生人天。若在鹿
T52n2103_p0229c17║   為鹿。在馬為馬。而度脫之 。豈非神變之 謂耶。
T52n2103_p0229c18║   華手思益法華諸經所言。若云 放大光 明。自
T52n2103_p0229c19║   應與大品無異也。若一 一 光 明以 應適前 物。
T52n2103_p0229c20║   此作非大所通。夫光 明之 與寂寞。此直發意
T52n2103_p0229c21║   有參差其揆一 也。卿引經言。施者受者財物
T52n2103_p0229c22║   不可得。與不住 法不住 般若未有異。二 者直
T52n2103_p0229c23║   是始終之 教也。統而言之 。俱 是破著之 語耳。
T52n2103_p0229c24║   何 者罪不罪施者受者及財物都不可得。若
T52n2103_p0229c25║   都不可得。復何 所著。是勸 無所著明矣。卿又
T52n2103_p0229c26║   問。明道之 無為為宗同。諸法之 自空為妙
T52n2103_p0229c27║   空。無以 成極耶。又引論中二 諦之 間言。意所
T52n2103_p0229c28║   不及道之 無為所寄耶。吾意以 為。為道止無
T52n2103_p0229c29║   為。未詳所以 宗也。何 者夫眾生之 所以 流轉
T52n2103_p0230a01║   生死者。皆著故也。若欲止於心即不復生。
T52n2103_p0230a02║   既不生死。潛神玄漠與空合其體。是名涅槃
T52n2103_p0230a03║   耳。既曰涅槃。復何 容有名於其間哉。夫道以
T52n2103_p0230a04║   無寄為宗。若求寄所在。恐乃惑之 大者也。吾
T52n2103_p0230a05║   所明無為不可為有者。意事 如隱尋求或當
T52n2103_p0230a06║   小難。今更重伸 前 義。卿所引中論。即吾義
T52n2103_p0230a07║   宗。諸法若不空則 無二 諦。若不有亦無二 諦。
T52n2103_p0230a08║   此定明有無不相離。何 者若定言有則 無以
T52n2103_p0230a09║   拔高士。若定明無則 無以 濟常流。是以 聖
T52n2103_p0230a10║   人有無兼 抱而不捨者。此之 謂也。然諸家
T52n2103_p0230a11║   通第一 義。廓然空寂無有聖人。吾常以 為
T52n2103_p0230a12║   殊太遙遠不近人情。若無聖人知無者誰
T52n2103_p0230a13║   也。
T52n2103_p0230a14║   　　安成侯 嵩重表
T52n2103_p0230a15║   臣言。奉賜還詔。誨喻周備 。伏尋之 日欣踊無
T52n2103_p0230a16║   量。陛下爰發德音光 闡幽極。拓道義之 門。演
T52n2103_p0230a17║   如來之 奧。冥 宗隱而復彰。玄扉掩而再 敞。文
T52n2103_p0230a18║   外之 旨可謂朗然幽燭矣。夫理玄者不可以
T52n2103_p0230a19║   言稱。事 妙者固非常辭之 所讚。雖欲心仰
T52n2103_p0230a20║   詠亦罔知所盡。由臣愚鈍而猥蒙陛下褒飾
T52n2103_p0230a21║   之 美。誠復欣戴殊眷實赧比。仰味微言研
T52n2103_p0230a22║   詠彌至。其為蒙悟豈唯過半之 益。但 臣仍充
T52n2103_p0230a23║   外役。無由親承音旨。每望雲遐慨實在罔極。
T52n2103_p0230a24║   不勝延係 。謹以 申聞。臣嵩言。
T52n2103_p0230a25║   得表具 一 二 。吾常近之 才。加 多事 惛塞觸
T52n2103_p0230a26║   事 面牆。不知道理。安在為復。以 卿好樂玄
T52n2103_p0230a27║   法。是以 聊復孟浪以 言之 耳。而來喻過美益
T52n2103_p0230a28║   以 不安。
T52n2103_p0230a29║   　　　　析疑論　　　　唐沙門釋慧淨
T52n2103_p0230b01║   太子中舍辛諝。學該文史。誕傲 自矜。心存道
T52n2103_p0230b02║   術。輕弄佛法。染翰著論詳略釋宗。時有對者。
T52n2103_p0230b03║   諝必碎之 于地。謂僧 中之 無人也。慧淨法師
T52n2103_p0230b04║   不勝其侮 。乃裁論以 擬之 曰。披覽高論博究
T52n2103_p0230b05║   精微。旨贍文華驚心眩目。辯超炙輠理跨聯
T52n2103_p0230b06║   環。幽難勃 以 縱橫。掞藻紛其駱驛。非夫哲士
T52n2103_p0230b07║   誰其溢心。瞻彼上人固難與對。輕持不敏寧
T52n2103_p0230b08║   酬客難來。論云 。一 音演說各隨類解。蠕動 眾
T52n2103_p0230b09║   生皆有佛性。然則 佛陀之 與先覺語從俗 異。
T52n2103_p0230b10║   智慧之 與般若義本玄同。習智覺。若非勝因。
T52n2103_p0230b11║   念佛慧。豈登妙果。答曰。大哉斯舉也。深固幽
T52n2103_p0230b12║   遠理涉嫌疑。今當為子略陳梗概。若乃問同
T52n2103_p0230b13║   答異。文郁郁於孔書。名一 義乖 。理明明於釋
T52n2103_p0230b14║   典 。若名同不許義異。則 問一 不得答殊。此例
T52n2103_p0230b15║   既昇彼並 自沒。如有未喻更為提撕。夫以 住
T52n2103_p0230b16║   無所住 。萬善所以 兼 修 。為無不為。一 音所以
T52n2103_p0230b17║   齊應。豈止絕聖棄智抱一 守雌冷然獨善義
T52n2103_p0230b18║   無兼 濟。較言優 劣 其可倫乎。二 宗既辯百難
T52n2103_p0230b19║   斯滯。論云 。必彼此名言遂可分別 。一 音各解
T52n2103_p0230b20║   乃翫空談。答曰。誠如來旨。亦須分別 。竊以 。
T52n2103_p0230b21║   逍遙一 也。鵬鷃不可齊乎九萬。榮枯同也。椿
T52n2103_p0230b22║   菌不可齊乎八 千。而況爝火之 侔 日月。浸灌
T52n2103_p0230b23║   之 方時雨。寧有分同明潤而遂均其曜澤哉。
T52n2103_p0230b24║   至若山毫一 其小大。彭殤均其壽夭。莛楹
T52n2103_p0230b25║   亂 其橫竪。施厲混其妍蚩。斯由相待不定相
T52n2103_p0230b26║   奪可忘。莊生所以 絕其有封。非謂未始無物。
T52n2103_p0230b27║   斯則 以 余 分別 攻子分別 。子亡分別 即余 亡
T52n2103_p0230b28║   分別 矣。君子劇 談幸無虛論。一 言易失駟馬
T52n2103_p0230b29║   難追。斯文誡矣。深可慎哉。
T52n2103_p0230c01║   論云 。諸行無常觸類緣起復心有待資氣涉
T52n2103_p0230c02║   求。然則 我淨受於熏修 。慧定成於繕剋 。答曰。
T52n2103_p0230c03║   無常者故吾去也。緣起者新吾來也。故吾去
T52n2103_p0230c04║   矣。吾豈常乎。新吾來矣。吾豈斷乎。新故相
T52n2103_p0230c05║   傳。假熏修 以 成淨。美惡更代 。非繕剋 而難功 。
T52n2103_p0230c06║   是則 生滅破於斷常。因果顯乎中觀。斯寔莊
T52n2103_p0230c07║   釋玄同東西理會。而吾子去彼取此。得無謬
T52n2103_p0230c08║   乎。
T52n2103_p0230c09║   論云 。續鳧截鶴庸詎真如。草化蜂飛何 居弱
T52n2103_p0230c10║   喪。答曰。夫自然者報分也。熏修 者業理也。報
T52n2103_p0230c11║   分已定。二 鳥無羨於短長。業理資緣。兩蟲有
T52n2103_p0230c12║   待而飛化。然則 事 像 易疑沈冥 難曉。幽求之
T52n2103_p0230c13║   士淪惑罔息。至乃道圓四果尚昧衣珠。位 隆
T52n2103_p0230c14║   十地猶昏羅縠。聖賢固其若此。而況庸庸者
T52n2103_p0230c15║   乎。自非鑒鏡三明雄飛七辯。安能妙契玄極
T52n2103_p0230c16║   敷究幽微。貧道藉以 受業家門朋從是寄。希
T52n2103_p0230c17║   能擇善敢進芻蕘。如或鏗然願詳金牒。於是
T52n2103_p0230c18║   辛氏頂受斯文頓裂邪網(斯疑前 。周沙門姚道安二 教論已有成解但 未
T52n2103_p0230c19║   見者謂辛草創)有李遠問舍人者。曾讀斯論。意所未
T52n2103_p0230c20║   詳便 以 示沙門法琳請更廣其義類琳。乃答
T52n2103_p0230c21║   曰。蒙示辛氏與淨法師齊物論。大約兩問。詞
T52n2103_p0230c22║   旨宏贍理致幽絕。既開義府特曜文鋒。舉佛
T52n2103_p0230c23║   性平等之 談。別 群生各解之 說。陳彼此之 兩
T52n2103_p0230c24║   難。辯玄同之 一 門。非夫契彼寰中孰能振斯
T52n2103_p0230c25║   高論。美則 美矣。疑頗疑焉。何 者尋上皇朝徹。
T52n2103_p0230c26║   始流先覺之 名。法王應物。爰標佛陀之 號。智
T52n2103_p0230c27║   慧者蓋分別 之 小術。般若者乃無知之 大宗。
T52n2103_p0230c28║   分別 緣起。所以 強稱先覺。無知性寂。於是假
T52n2103_p0230c29║   謂佛陀。分別 既影於外有數。無知則 於內無
T52n2103_p0231a01║   心。於外有數。分別 之 見不亡於內無心。誘引
T52n2103_p0231a02║   之 功 莫匱。甚秋毫之 方巨岳。踰尺鷃之 比大
T52n2103_p0231a03║   鵬。不可同年而語矣。莊生云 。吾亡是非不亡
T52n2103_p0231a04║   彼此。庸詎然乎。所以 小智不及大智。小年不
T52n2103_p0231a05║   及大年。惟彭祖之 特聞。非眾人之 所逮也。況
T52n2103_p0231a06║   三世 之 理不差二 諦之 門可驗。是以 聖立因
T52n2103_p0231a07║   果。凡夫有得聖之 期。道稱自然。學者無成道
T52n2103_p0231a08║   之 望。從微至著。憑繕剋 而方研。乘因趣果。藉
T52n2103_p0231a09║   薰修 而始見。彼既知而故問。余 亦述而略答。
T52n2103_p0231a10║   詳夫一 音普被。弱喪由是同歸。四智廣覃。真
T52n2103_p0231a11║   如以 之 自顯。自顯也者惟微惟彰。同歸也
T52n2103_p0231a12║   者孰來孰去。蓋知隨業受報。二 鳥不嫌其短
T52n2103_p0231a13║   長。因濕致生。兩蟲無擇於飛化。不存待與無
T52n2103_p0231a14║   待。明即待之 非待矣。請試論之 。昔闞澤有言。
T52n2103_p0231a15║   孔老法天。諸天法佛。洪範九疇承天制 用。上
T52n2103_p0231a16║   方十善奉佛慈風。若將孔老以 匹聖尊。可謂
T52n2103_p0231a17║   子貢賢於仲 尼跛鼈陵於駿驥。欲觀渤澥更
T52n2103_p0231a18║   保 涓流。何 異蔽目而視毛端。却行以 求郢路。
T52n2103_p0231a19║   非所應也。非所應也。
T52n2103_p0231a20║   且王導周顗宰輔之 冠蓋。王濛謝尚人倫之
T52n2103_p0231a21║   羽儀 。次則 郗超王謐劉 璆謝客等。並 江左英
T52n2103_p0231a22║   彥七十餘人。皆學綜九流才映千古。咸言性
T52n2103_p0231a23║   靈真要可以 持身濟俗 者。莫過于釋氏之 教。
T52n2103_p0231a24║   及宋文帝與何 尚之 王玄保 等。亦有此談。如
T52n2103_p0231a25║   其宇內並 遵斯要。吾當坐致太平矣。尚之 又
T52n2103_p0231a26║   云 。十善暢則 人天興。五 戒行則 鬼畜絕。其實
T52n2103_p0231a27║   濟世 之 玄範。豈造次而可論乎。中舍學富才
T52n2103_p0231a28║   高文華理切。秦懸一 字蜀挂千金。何 以 當茲
T52n2103_p0231a29║   奇麗也。不量管見輕陳鄙俚 。敢此有酬。示麻
T52n2103_p0231b01║   續組耳。李舍人得琳重釋。渙然神解重疑頓
T52n2103_p0231b02║   消。仍以 斯論廣于視聽。故得二 文雙顯。各
T52n2103_p0231b03║   其志乎。
T52n2103_p0231b04║   廣弘明集卷第十八